작성일 : 24-05-17 15:21
인스타 팔로워 늘리기 [현장에서]“기도발 센 곳”…판치는 무허가 굿판에 경주 문무대왕릉 ‘몸살’
 글쓴이 : 행복이 (121.♡.222.51)
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인스타 팔로워 늘리기 지난 12일 경북 경주시 문무대왕면에 위치한 문무대왕릉. 국가 지정 사적이자 세계에서 유일한 바다 위 수중왕릉으로 알려진 이곳에 꽹과리와 북소리가 요란하게 울려 퍼졌다. 소리는 해안가를 따라 늘어선 10여곳의 횟집 중 한 곳에서 들렸다. 바다가 보이게 만든 작은 방 식탁 위에는 떡과 돼지고기, 과일 등의 음식과 양초가 놓여 있었다.
무당으로 보이는 한 남성은 소복 차림의 흰색 옷을 입고 연신 절을 해댔다. 옆에는 60대로 보이는 남성과 여성이 두 손을 정성스레 모아 기도하고 있었다.
이날 찾은 문무대왕릉 인근 횟집들은 ‘활어회’ 대신 ‘방생고기’ 판매를 안내하는 간판을 수조에 붙여 서 있었다. 방생은 불교에서 사람에게 잡혀 죽을 위기에 처하게 된 물고기 등을 풀어줘 공덕을 쌓는 것을 말한다.
기도 용품이나 오색천·조상 옷 판매와 기도방 대여를 알리는 광고문구를 붙인 횟집도 많았다.
인근에서 건어물을 파는 한 상인은 문무대왕이 동해의 수호신이 됐다는 이야기 때문에 무속인들 사이에는 이곳이 ‘기도발’이 센 곳으로 통한다며 장사가 예전 같지 않은 횟집 공간을 기도방을 빌려주고 돈을 받는 상인들이 많다고 말했다.
실제 바닷가에는 돗자리를 펴고 기도를 드리는 사람들의 모습을 어렵지 않게 찾아볼 수 있었다. 돗자리 위에는 다양한 음식이 올려져 있었고, 모래를 파 무언가를 태우는 사람들도 눈에 띄었다.
문무대왕릉은 통일신라시대 제30대 문무왕의 능으로 해변에서 약 200m 떨어진 바다에 있다. 1967년 사적 158호로 지정된 이 능은 대왕암이라고도 불린다. 문무왕은 불교 법식에 따라 화장한 뒤 동해에 묻힌 것으로 알려져 있다. 왕은 용이 돼 동해로 침입하는 왜구를 막겠다는 유언을 남긴 것으로 전해진다.
이곳에 굿판이 늘어선 것은 10여년 전이다. 이른바 ‘기도발’이 좋다는 소문에 무속인들이 모여들면서 일종의 무속산업이 형성된 것이다. 인근에서 식당을 운영하는 이모씨(60대)는 집안에 우환이 있는 이들이 특히 많이 찾는다며 자녀의 결혼을 기원하는 굿을 벌일 때도 있다고 말했다.
문제는 국가 사적지가 훼손될 우려가 있다는 점이다. 경주시는 해변 곳곳에서 제사에 쓰고 남은 음식과 제사용품 등이 버려지는 경우가 많다고 설명했다. 또 일부 바위에서 불을 피우거나 페인트 등으로 낙서를 하는 사람도 있다고 덧붙였다.
문화재보호법은 지정 문화재 보존에 영향을 미칠 무허가 행위를 하면 5년 이하 징역이나 5000만원 이하의 벌금에 처하도록 하고 있다.
하지만 무속인의 강한 반발에 관할 지자체의 단속은 쉽지 않다.
경주시는 2020년 8월 굴착기 등 중장비를 동원해 무허가 굿당을 30여곳을 철거했는데 이 과정에서 일부 무속인들은 흉기를 휘두르기도 했다. 당시 철거한 굿당도 얼마 지나지 않아 다시 들어섰다. 경주시 관계자는 담당 부서에서 청원경찰 등과 함께 단속에 나서고 있지만 저항이 워낙 거세다며 계도 위주로 단속을 펼치고 있는 상황이라고 설명했다.
굿판을 철거해 달라는 주민 민원은 급증하고 있다. 문화재를 보러온 관광객들은 발길을 되돌리기도 한다. 대구에서 온 한수민씨(34)는 경주에 온 김에 세계 유일의 수중왕릉을 구경하러 왔는데 곳곳에서 굿판이 벌어져 을씨년스러워 무섭기도 하다고 말했다.
일각에서는 문무대왕릉 일대 무속신앙을 경주만의 문화자원으로 승화시켜야 한다는 주장도 나온다. 문무대왕릉 앞 굿판이 한국 주요 민속자료이면서 경주의 특별한 관광자원이 될 수 있다는 것이다. 경주시 관계자는 문무대왕릉 인근에 대규모 역사관을 세울 계획이라며 인스타 팔로워 늘리기 주변 정비를 위해 고심하고 있다고 말했다.
앞만 보고 달리는 삶, 숨이 가쁠 때마다 사진작업과 숟가락 조형작업은 내 삶의 쉼표이자 리듬이었다. 나를 직시하고 성찰하는 거울이었다. 김영재 작가(77)는 결국 이번 작품전은 제 인생과 예술 여정의 자서전이라고 말한다.
그는 한때 중견기업을 세워 번듯하게 이끌었다. 그러면서 음악가·무용가·작가들을 지원했다. 스스로 단소를 불고 드럼을 치며 음악에, 무용에 빠져들었다. 무엇보다 카메라를 메고 전국의 장터, 7번 국도변, 바다를 셀 수 없이 찾았다. 세계 곳곳도 누볐다. 순수한 삶, 미지의 세계, 궁극의 차원, 조화와 평화 같은 아름다운 세상의 근본을 담아내고자 했다. 스스로의 삶을 대면하는 구도자적인 태도의 사진작업이 30년을 훌쩍 넘었다. 그동안 그의 사진은 재현에서 표현으로 진화했다. 국내외에서 사진전도 20여 차례 열었다. 여전히 사진은 그의 예술세계의 뿌리다.
10년전 쯤 어느 날, 그는 서울 황학동의 중고 주방용품들이 잔뜩 쌓인 시장을 지났다. 한 두번 찾은 시장이 아니건만 버려진듯 널부러져 있는 숟가락 더미가 눈에 들어왔다. 숱한 사람들이 먹고 살기 위해 썼던, 세상살이가 오롯이 녹아든 숟가락이다. 이후 그는 사진작업과 숟가락 조형·설치 작업을 병행하고 있다. 낡은 숟가락들이 우리들, 인간군상으로 여겨져서다.
김 작가의 작품전 ‘길 끝에’가 서울 인사동 인사1010 갤러리에서 열리고 있다. 두 개의 전시실에 흑백·컬러 사진작품, 숟가락 조형·설치 작품 등 40여 점이 선보이고 있다.
1층 전시실은 사진 중심이다. 바다를 다룬 흑백사진은 농익은 운필·발묵법을 절제했지만 은연 중 그 내공이 드러나는 수묵화처럼 사유적으로 다가온다. 덜어내고 비우고 내려놓음으로써 오히려 채워지는 역설이 구현됐다. 치열한 생활터전인 바다 위의 목책 어장들, 몰아치는 파도와 물보라 이는 바위도 서정적이다. 장노출이나 콘트라스트의 약화 등을 넘어 자신의 심상, 미적감각을 투영시킨 것이다.
김 작가는 성난 바다든 평온한 바다든 바다는 마음 마저 내려 놓고 태초 우주의 소리를 듣는 안식처라고 말한다. 작품 ‘흑진주Ⅰ’은 부드러운 해무나 섬세한 먹의 번짐효과처럼 보이지만 거친 물살과 그것을 온몸으로 받아내는 치열한 몽돌을 촬영했다. 거친 장면이지만 작가는 관조적 태도다. 관람객로 하여금 한발짝 물러서는 삶의 여유를 기대한다.
작가가 근래 자주 찾은 제주 해안의 주상절리 작품도 나왔다. 주상절리는 화산폭발로 용암이 급격히 식으면서 각진 바위 기둥들이 모여 장관을 이루는 독특한 지형이다. 수평의 바다와 수직의 주상절리, 물과 바위를 대비시켰다. 주상절리는 검고 거칠고 물보라는 희고 부드러운 질감의 대조도 돋보인다.
지하 전시실은 숟가락 조형·설치작품, 이들을 색다르게 담은 사진작품들로 구성됐다. 한켠 별도 공간에는 설치작 ‘의자’가 있다. 금빛 찬란한 의자를 향해 수많은 숟가락들이 달려든다. 숟가락 일부는 의자 다리까지 기어올랐다. 먼저 올라가려고 밀치고 당기면서 뒤엉킨 형국이다. 숟가락 하나하나 손잡이를 구부리거나 꼬아 역동적이다.
숟가락들은 우리 인간을, 금빛 의자는 권력이나 명예·부, 끝없는 욕심을 상징하는 듯하다. 처절하고 처연한 풍경이다. 신자유주의적 무한경쟁과 약육강식, 각자도생을 강요하는 이 세상의 축소판이다. 내 욕망을 채우고, 더 가지기 위해 누군가를 소외시키고 짓밟는 삶의 행태를 아프게 돌아보게 한다.
숟가락들은 작가의 미적감각으로 둥그런 지구로도 형상화됐다. 설치작 ‘Ours’는 숟가락 지구와 버려져 찌그러진 음료 캔들로 이뤄졌다. 갖가지 색의 수백 개 캔이 지구를 향해 거칠게 몰려드는 상황은 인간 탐욕으로 인한 환경 훼손, 아픈 지구를 표현한다.
기후위기 속 지구의 절규로도 읽힌다. 지속가능한 문명과 삶의 방식으로 전환을 되새기게 된다. 미술평론가 김성호는 흔하고 하찮은 오브제들에 관심을 기울여 ‘익숙한 그것’을 ‘낯선 무엇’으로 전환하는 김영재는 사물을 특별한 존재론적 위상으로 전환하면서도 사물에 내재한 보편적 함의를 동시에 견인한다고 평했다.
김 작가는 장터 사진으로 시작해 바다 사진, 숟가락 조형으로 이어지는 과정은 결국 제 예술의 여정이었다며 관람객들이 작품을 통해 한번쯤 자신을 성찰하고, 주변을 둘러보는 계기가 됐으면 좋겠다고 밝혔다. 전시는 21일까지다.